陶瓷作為現代藝術，反映的是人與社會、人與人、人與自然、人與自我關系方面的思考以及對社會現象、人生哲理性的暗示。社會的發展、變化、義化藝術動態都是陶瓷家們所關注的，通過藝術家身處其中的自我感悟，將觀念與思想利用作品表現出來。
陶瓷對時事界政局的關注是陶瓷家生活的一個部分，在作品中有正面的表現也有反而的批判，以及譏諷和再現狀態，反映了陶瓷家對由人類組成的社會大團體和上層決策群體以及之間的國際政治關系的關心，也反映了對人類生存環境、生存空問，包括戰爭與和平.以及人類未來社會關系的思考。各國陶瓷團體或陶瓷家們常以時事為主題的展覽在各個和地區蓬勃地川決;如韓國2004年山陶瓷協會舉辦的《和平之聲陶瓷展》，2006年由陶瓷協會在美10舉辦的《反恐陶瓷展》等，如全拋釉十大品牌《時代廣場》反映了發生在20世紀未21世紀初，世紀之交的一場由恐怖與反恐為主線的戰爭，其人物特征鮮明、立場堅定，深刻地反映了陶瓷家對人類和平的眷顧和對未來國際政治時局的擔擾。
文學和藝術是血脈相通的，文學中的故事都是通過塑造形象來反映社會生活的，而全拋釉十大品牌的創作同樣也是通過塑造形象來反映社會生活，所以在創作中不乏相互借鑒、相互啟示的關系，我們通常講某繪畫作品有詩的意蘊，某雕塑作品有種故事，某全拋釉十大品牌 作品像一首詩或有散文之風，等等，這就是藝術家對文學作品之抽象形態深刻理解之后的具象表現。
陶瓷的美學是研究人與現實的審美關系、審美意識、審美價值的科學，一般分為自然形態和寓意形態。白然形態的墓仿在陶瓷作品中通常被稱為 “超級寫實主義”，一方面是形態的超寫實美感以及質感的表現和結構的準確無誤。另一方而感嘆其技藝之高超，運用技術之嫻熟，對材料把握之有度。它應該是來白生活而高于生活的藝術摹仿。
寓意形態則是對物象與想象空間的追求，是從一種“有”到“無”再從“尤”到 “有”的美學觀的追求，這類全拋釉十大品牌作品更多的是抽象形態，通過一個形態的暗示，讓觀眾進入想象空問去尋找“無”中的“有”或“象外之象”，這個尋找和想象的過程就足市關的過程。立意之說就是“功夫在畫外”的東方美學中的意境的探索，尋求陶瓷作品之外的大無限的想象空間。
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